连长生简介
连长生，中国书法家协会会员，福建省书法家协会常务理事，三明市书法家协会主席，三明学院书法研究所所长、副教授。连长生幼承家学，专攻书法篆刻，旁涉诗文、评论、国画、声乐、朗诵等艺术。书法作品入选中国书法家协会主办的“全国书展、正书展、扇面书展、杏花村中国电视书法大赛、楹联书展、中青书展、纪念邓小平诞辰一百周年全国书展、普洱茶杯全国书展、全国千人千作书展”等权威大展十余次、2006年获书法专业国家政府最高奖——第二届中国书法兰亭奖艺术创作奖等;篆刻入选“第三届新人展、第六届全国书法篆刻展”等。2009年获三明市政府主办的“第二届百花文艺奖”书法类最高奖--特别荣誉奖，2017年获福建省政府主办的“第八届百花文艺奖”，为《书法报》《美术报》“兰亭诸子”推荐书家，并在“全国教师书赛”“扬州八怪杯”等全国大赛中十多次获金银奖。创作之余，热心于书法教育事业，辅导的学生在国家文化部、教育部、中央电视台等权威部门主办的全国学生书法大赛中屡获佳绩。
养之性灵 标之高格
叶培贵
长生学兄与我有缘。主要有三层：第一，他长期取法虞愚翁，而虞翁乃因明学大家，我恩师欧阳中石先生研究逻辑，二老原本相熟，此为师缘。第二，他祖籍顺昌，我祖籍南安而生于顺昌，至19岁离闽北上京城前，近一半时间长于顺昌，此为地缘。第三，自他赴首都师范大学求学后，更都成为欧阳中石先生弟子，我虽因入门较早且乞食于此而忝居三尺讲台，不过效古人代师传徒之意，根本仍是同门，此为学缘。
有此三缘，对长生兄当然也就特别关注。
长生兄出生于书香世家，复有昆仲三人相互砥砺，如此家风，殊为不易。他本人天赋聪敏，奋勉有为。承泽既深，继志且笃，世所瞩目，当然就是理有必然的了。
长生兄于书法涉足颇广。一是钟王为代表的魏晋书风，兼及苏轼、董其昌、祝枝山诸家风神，笃信“字不入晋，辄成俗格”古训， 自言“当前行太远时，回归中国书法的主流正脉会使自己更加身心安宁”，魏晋书风中的书卷气与名士气使其字更加洒落而有韵致，可谓入雅!二是北碑书风，既取法高古朴茂的《石门铭》、《瘗鹤铭》、《云峰山诗刻》，也兼收方整峭拔的《张猛龙》、《元倪》、《司马景和》，复参酌老辣奇崛之清道人、康友为、萧娴诸家气象，集众美于一身，壯大胆魄与拓大胸襟，写得豪迈大气，老辣厚重，可谓得志!三是禅意书风，笔法取苏轼之圆融温润与董其昌之简约洁净，结体师八大山人之腾挪揖让，意境则追弘一法师之空灵寥远，乃其参禅悟道后天然幻出之书体，格调高雅，不落凡尘，有“到清凉境，生欢喜心”的清旷之意，可谓离俗!
既以此三者为鹄的，又于篆隶、唐楷、现代书风、篆刻、国画等广纳博取，可知长生兄于翰墨之道，志存高远。其步履坚实，勇猛精进，不惑之岁即自成一格，成熟通达有之，妙悟睿思时见。虽然，登陟之心，犹坚执不已。则假以时日，大成可期。我学既谫陋，思更逼仄，而志复短浅，实不足窥其奥妙。但既有三缘，今其佳作付梓，岂能无词以贺?!爰缀数语，虽出固鄙之意，或可就正方家，愿长生兄及大雅教我。
(叶培贵：中国书协副主席、北京市书协主席、首都师范大学教授、博导)
我看连长生书法
张爱国
(中国美术学院书法博士、教授、书法系副主任)
千禧龙年，我在福建三明办个展，得识连氏长生。其人唇红齿白、眉清目秀、举止文雅，俨然一个江南白面书生。畅谈后得知长生颇嗜书艺，在三明出道甚早，于书、画、印及佛学等皆有涉猎。因知其人秀外慧中，乃艺道中天资颖异之材，诚福报不浅也。后长生邀我至府上观其所作书画篆刻：赫然做长枪大戢、刀凿斧斫之体，与其人谦谦君子之相，全不类也。因思古来“书如其人”之论，容有不确乎!长生固坚请批评，态度诚挚，言谈中对“浙美”书法专业亦赞佩不已。我虽直陈所见，然于此风格颇不以遽断优劣为然也。及见其小楷，清雅灵动，又与其人甚似，心中不免啧啧称奇。
此后数年，我们时有联系。乙酉年春，长生忽临湖上，携所作书法相示并嘱我作序，我性固懒散而应之不辞，是我于长生书艺有所见复有所欲言也。
长生之作，在其个人书法博客有全面展示，凡书画、篆刻、诗文一一俱全，于书则小楷、魏碑、大小二篆、汉隶、行草乃至现代书法等无不用力。观长生所作，其创作字体之丰富、幅式之多样、创作激情之饱满，令人惊叹!其书艺特色，概言有三：
一、胆大而气壮。长生所作大字，胎于魏碑，兼收了近现代各位魏碑大家的长处，自成一体，写得真力弥满，气壮如山。尝于三明街头见其所书匾额，生辣豪迈，夺人心魄，真壮志豪情之作也。
二、气清而格高。其所作之小字，取法钟王，自然高古。而吾见其作另一种禅意小字，空灵恬淡，清雅峭拔，于萧散简远的气局中，乃见超尘出世之心，格调之高，于当今书坛似不多见，此禅意书为长生君长年修持磨炼后自然流露之心灵轨迹，当允为其代表书体。
三、 法古而通今。长生曾将所作按传统取径分类，广泛学古，全面用功，足见其师古之心。然其师古而不泥古，于今人时尚，每多吸收。故其所作，既深深植根传统书学，又充满时代朝气，古法今意，昂扬激越，一新耳目。
有此三端，难怪长生渐成三明书界之翘楚。长生志向高远，正未以区区浮名为意也。故我于前文所及其人书之两异，终得其解：长生早岁虽未及得“浙美”等专业训练，然心向往之，因以自己所知所见之学院培养模式来要求自已。所作或未能至其心中理想之境，然痛下决心，勇猛精进之思路，甚为清晰。且其年富力强，修养全面，远时风而亲古雅之志未改，知其日后定有大成。行文之前，知长生不日将北游求学，亦足证我之所解。
最后，谨以此解祝福长生学有所成，修得正果也!
翰墨因缘 连长生
“一笔手中通旷宇，三生石上现精魂。”吾幼承家学，三兄弟(长生、明生、春生)在祖父的辅导下学书习文，辗转反复，孜孜不倦，倏忽已三十余年矣。惊回首，前尘旧影堪记，天道艺心难名，唯知此生之翰墨因缘乃累世之宿缘矣。“一笔划破鸿蒙，几生修到禅关”，唉，生生世世之事，岂可一言便了?
吾学书初师颜、褚二家，仰颜之浑厚与褚之绮丽，欲纳雄秀于一炉，后得其谨严之法，而未能涵如一体，是知唐楷可立书之规矩，而难写己之意趣，由是放弃。于是追根溯源，师钟繇，体其率真质朴之气;法二王，追其古雅清逸之韵，书渐次有品。又于敦煌遗书、魏晋残纸、名人题跋、民间高手中讨消息，欲将钟王之书写得更加活脱洒落，经年研习，稍有心得。于帖学外，吾亦喜作魏碑大字，于雄浑大气的康有为、萧娴、沙孟海诸家中讨消息，帖之韵体现人的儒雅一面，而吾胸中郁勃奔涌之气，唯北碑可一吐之。于是，今日写方整之《张猛龙》、《司马景和》、《魏灵藏》，明日作圆融之《云峰山诗刻》、《郑文公》、《石门铭》，欲将碑之方圆兼备，巧拙相生熔铸一炉，塑碑体之大气象、大格局，多年尝试，或得一二耳。及至后来，结缘佛道，游心太玄，于杨凝式、苏轼、林逋、倪瓒、董其昌、八大山人、弘一法师、虞愚诸高士妙墨中受启发，常穿梭于各家之间，深为其高蹈云天，空明寂静，上下一彻，不落尘俗之禅境所折服，于是潜心临摹，刻意融通，笔下渐有清远之意。笔迹乃心之迹也，吾虽受各大师书风薰染，亦不敢终日沉湎于其笔迹间，当体其心法更为重要，由是便去解读诸大师之生平际遇，人生修为，心性志向等，以心印心，或有所得。愚以为，高士之书，其妙在心而不在迹，高在境界而不在法度。法度谨严，认真刻苦之人，大多可得之，而境界之高妙非静养妙悟之人可契入。而静养妙悟有三处门径可入：一是读书养气，于书刊典籍中，探究先贤之圣明，人伦之事理，而得文人之雅气;二是感悟自然，于天地造化中，体察风物之消长，大化之流行，而得山水之灵气;三是归心佛道，于澄怀观照中，感悟万法之圆融，自性之真如，而见大道之机心。于此三处修去，书作必脱落形迹而现书者之真魂，必由技而道，幻化心之图景。吾悟得于此三处涵养心性，虽知其难而不敢稍懈，欲其得而不知何年，虽不能尽其意而心向往焉。
岁月如歌，载苦载乐。回思过去，感叹良多。吾二十岁前唯恐字写得不古不正，盖传统之博大精深，深至吸引而苦心追寻。三十岁前，唯恐字写得不狂不怪，盖是时风之新异奇特，包围薰染而身陷其中。四十岁前，唯恐字写得不雄不厚，盖是气力之旺盛充满，放逸纵肆而敢作敢为。而今，却唯恐字写得不清不雅，盖是气息之清逸古雅，能涵养书品而格不致低也。吾今日作书不计工拙，率意而为，以立品树格为第一要事，于挥写中求得一时之畅快，一时之解脱，藉此来感悟生命，陶冶性灵。而他日作书，随缘而去，亦不知趋及何处，人生世事两茫茫，一切只能随顺自然罢。当然，学书之余，我亦喜欢玩石治印，曾描摹古印数百方，出入秦汉、缶翁与当代各大家之间，取其之长，刀下渐有可观处。同时我亦兼习诗文，穿梭于现代诗与格律诗之间，弱冠时便有“华颜记取秋风意，依例寂寥赴大荒”、“天公不肯重历数，我造世界另森罗”之句，沉吟间，已初识人世沧桑。而今，读书写字之外，或到寺庙里静心养性，或放旷行吟于山泽间，或游历名胜古迹，或携好友品石赏画，或课徒传艺解惑等等，生活的多姿多彩彩，诸缘的相发相和，炼就了心境上的平和充实，想到一生能志于艺道，便常知足自喜而幸生其间矣。
“一片闲云万里心，不愁世上少知音。深堂尽日无人到，坐向春风调素琴”，南普陀借闲法师的诗句正是我向往的清虚之境。云淡风轻，水流花开，自成圆满世界;稽古寻源，读诗作书，亦是快乐人生。随缘放旷，自有妙悟;护念养气，而无杂染。以笔墨作佛事，于文心通道体，则更具福缘矣。莲邦妙境，吾生有待!
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